Os profetas cometem erros?

Sim, sem rodeios, e a Restauração diz isso sobre si mesma desde a sua primeira página impressa. O Livro de Mórmon começa reconhecendo que “se há falhas, são erros dos homens”. Os Artigos de Fé afirmam que a Bíblia é a palavra de Deus “desde que esteja traduzida corretamente”, e com isso já evitam declarar que as escrituras não têm erros. E na revelação que o Senhor colocou à frente de Doutrina e Convênios, ele diz que fala a seus servos “em sua fraqueza, conforme a sua maneira de falar”. O próprio cânone da Igreja diz isso sobre como Deus age por meio de pessoas desde antes de a Igreja ser organizada.

Por trás da pergunta costuma haver uma preocupação: se um profeta pode errar, como posso confiar em algo disso? Essa preocupação pressupõe que o que mantém a Igreja unida é a infalibilidade de seus líderes, de modo que um único erro comprovado derrubaria tudo. E essa suposição, ao que parece, nunca foi verdadeira. O que une este povo é uma aliança: o batismo, a mesa do sacramento, o templo, uma ordem de sacerdócio, uma vida vivida em conjunto. Os profetas administram essa aliança; nunca lhes foi exigido serem perfeitos para administrá-la com fidelidade. A Igreja pede que você sustente um profeta. Nunca pediu que você acreditasse que ele não pode errar. Nenhuma entrevista batismal nem pergunta da recomendação para o templo jamais perguntou isso.

E quanto à promessa que Wilford Woodruff deixou no fim da Declaração Oficial 1? “O Senhor jamais permitirá que eu ou qualquer outro homem que presida esta Igreja vos desvie do caminho verdadeiro.” Leia com atenção e é uma promessa sobre o essencial da aliança: o evangelho de Cristo, as ordenanças, o próprio caminho da aliança. Nunca foi uma garantia sobre cada frase dita em cada púlpito ao longo de dois séculos. Não se pede aos Santos dos Últimos Dias que escolham entre “os profetas falam por Deus” e “os profetas são homens de seu tempo”, porque o próprio relato da revelação que a tradição sustenta contempla as duas coisas: estudo, julgamento e confirmação, recebidos linha por linha. A luz real chega por meio de pessoas reais.

O caso difícil

Esta resposta seria fácil demais se pulasse o exemplo mais difícil. Por mais de um século, os Santos dos Últimos Dias de raça negra foram impedidos de receber a ordenação ao sacerdócio e as bênçãos do templo, e líderes defenderam essa restrição em termos explicitamente doutrinários. Em 1978 uma revelação suspendeu a restrição, e desde então a Igreja rejeitou as teorias que antes se ensinavam para explicá-la. Não há maneira honesta de classificar isso como “nunca foi realmente doutrina”, e a Restauração não precisa recorrer a isso. Seu cânone conserva o relato de Paulo corrigindo Pedro face a face por uma questão de fronteiras, e o manteve nas escrituras em vez de escondê-lo. O que o registro mostra é que ensino, prática e verdade eterna podem se afastar a ponto de exigir reparo. O reparo veio, por revelação, e por meio do trabalho de Santos que oraram, fizeram petições, se reuniram e ficaram.

Você pode levar a direção profética atual com toda a seriedade (sustentar o profeta é um compromisso de aliança, examinado no batismo e no templo) sem fingir que cada ensino da história da Igreja carrega uma garantia sobre a eternidade. Profetas falíveis, aliança confiável. Essa é a estrutura de uma igreja com um cânone aberto e um Deus vivo.